التمويه في عالم الحيوان والحشرات

Admin عدد المساهمات : 397 تاريخ التسجيل : 13/07/2013

خطوط معرفة الحق

التمويه في عالم الحيوان والحشرات

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، مشاهدينا الكرام أهلاً بكم إلى لقاءٍ جديد من برنامج :"سنريهم آياتنا" ، الذي يتناول الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة ، يصحبنا من خلاله فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي ، أستاذ الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة في كليات الشريعة وأصول الدين ، مرحباً بكم .

الدكتور راتب :

بكم أستاذ معتز جزاك الله خيراً .

الأستاذ معتز :

أستاذ راتب يقول الله عز و جل :

? سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ?

(سورة فصلت الآية :53 )

ما أريد الوصول إليه كلمة الحق ، الحق هو صفةٌ من صفات الله عز و جل ، ولكن على مستوى البشر كثيرون يستعملونها وكثيرون يقولون : إنهم يعرفون الحق ويعرّفونه، نحن نستخدمها كثيراً وكل إنسانٌ كما قلت يعرّفها بطريقته ، ولكن ما تعريفك للحق؟

الدكتور راتب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين ، وعلى صحابته الغر الميامين ، أمناء دعوته ، وقادة ألويته ، وارض عنا وعنهم يا رب العالمين.

أستاذ معتز ما من كلمةٍ متداولةٍ على الألسنة في كل أنحاء العالم ككلمة الحق .

الأستاذ معتز :

كيف ذلك ؟

الدكتور راتب :

الحق هو الله ، لكن التعريف الدقيق للحق إذا تداولناه كبشر أنه الشيء الثابت والهادف .

الأستاذ معتز :

قلت إنها أكثر كلمةً متداولة كيف ذلك هي متداولة ؟

الدكتور راتب :

كل إنسان يدعي وصلاً بليلى ، كل إنسان يدعي أنه على حق ، أو يتوهم أنه على حق ، أو يكذب ويقول : أنا على حق ، كلها إلى مؤدى واحد ، ولكن الحق بالتحليل الدقيق الشيء الثابت والهادف ، أنا حينما أنشئ جامعة قد تستمر مئات السنين ، وهذه الجامعة لها هدفٌ نبيل ، تقدم للأمة قادة علماء ، أطباء ، خبراء ، رجال دين ، رجال علم ، رجال اقتصاد، رجال سياسة ، الجامعة من أجل أن تقدم للأمة أعلاماً وقادةً ، فشيء بنيَ ليبقى ولها أهداف نبيلة ، أما السيرك يقام سيركٌ لأسبوعين أو ثلاثة ، وقد ينشأ على شكل خيمة ، لأن هذا السيرك وجد ليزول وللتسلية ، ليس له هدفٌ متعلقٌ بأهداف الأمة ، فالحق الشيء الثابت والهادف ، وقد نعرفه من نقيضه وهو الباطل الشيء الزائف و الزائل :

? إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً (81) ?

(سورة الإسراء )

و زهوق صيغة مبالغة ، ومعنى المبالغة بالكم أو بالنوع أي أكبر باطل رفع شعار لا إله تهاون وانتهى وتداعى من الداخل .

? إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً (81) ?

(سورة الإسراء )

ومليون باطل لا يقوم على أساسٍ صحيح مع الأيام يزول .

? إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً (81) ?

(سورة الإسراء )

نعرف الحق من تعريف الباطل ، الباطل زهوق والباطل زائف ، فالحق الشيء الثابت والشيء الهادف ، والله هو الحق أي أزليٌ أبديٌ ، والله عز و جل بيده الخير يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ، يعز من يشاء ويذل من يشاء ، بيده الخير ، إذاً الحق الشيء الثابت الذي وجد ليبقى ، والشيء الهادف ينطوي على أهدافٍ نبيلة جداً ، الحق جاء به الأنبياء ، جاءت به الكتب المنزلة ، جاء به الصالحون الدعاة ، هذا الحق له خصائص وهذا اجتهادٌ .

الأستاذ معتز :

ما هي هذه الخصائص ؟

الدكتور راتب :

واضحة لدى أخوتي المشاهدين ، الحق تتقاطع فيه خطوطٌ أربعة ، خط النقل الصحيح ، نحن ننقل عن الله ، القرآن وحي والسنة النبوية الصحيحة شرحٌ لهذا الوحي ، لتبين للناس ما نزل إليهم ، فنحن مع نقلٍ صحيح وأقول صحيح لأن هناك نقلاً غير صحيح كحديث موضوع ، قصة مفتراة ، فكرة مزورة ، ضلالة ، شُبهة ، هناك نقل صحيح القرآن قطعيُ الثبوت ، فكل آية في القرآن تعد نقلاً صحيحاً ، والحديث النبوي الشريف قطعي الثبوت ، لو اكتفينا بقطعي الثبوت بالأحاديث الصحاح ، فالقرآن والسنة نقلٌ صحيح ، وقلت صحيح لأن هناك نقلاً غير صحيح أو لأن هناك نقلاً يؤول تأويلاً غير صحيح ، إما أن يكون نصاً ليس له من وجود موضوع أصلاً ، أو أن التأويل له غير صحيح ، على كلٍّ أنا لا أستطيع أن أقول هذا حق إلا إذا اعتمد على نقلٍ صحيح من الكتاب والسنة الصحيحة ، لأن هذا الكتاب من عند الله ، الله عز و جل لا يمكن إلا أن يكون كلامه محكماً لا ريب فيه ، يهدي للتي هي أقوم ، بل أقول لك : أنا بإمكاني أن أعطل عقلي مع النص الصحيح ، لو تصورنا أن العقل لأسباب أو لأخرى ، أو لبيئة معينة ، أو لمعطيات معينة ، لم يقنع بهذا الحق الذي جاء عن طريق النقل الصحيح ، أقول لك : عطل عقلك واقبل هذا النقل الصحيح لأنه من عند الخبير ، طبيب يقول لك : لابد أن تمشي والمريض معه أزمة قلبية ، هذا دارس في أرقى جامعة ويبدو أن الحركة تعين القلب على أداء وظائفه ، ولو بدا لك أن المشي يضر بالقلب .

الأستاذ معتز :

أستوضح مثلاً من آيات الله الكريم .

1 ـ خط النقل الصحيح :

الدكتور راتب :

نحن الآن نقول : الحق دائرة يتقاطع فيها خط النقل الصحيح .

? ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ ?

( سورة البقرة الآية :2 )

أصل النقل الصحيح القرآن .

? إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ?

( سورة الإسراء الآية : 9 )

فيهديهم سبُل السلام .

2 ـ الفطرة السليمة :

الآن الخط الآخر الفطرة السليمة مقياس لكن أقول سليمة لئلا يظن أن كل فطرةٍ منطمسة هي حق ، الإنسان لو عاد لفطرتهِ لعرفَ الحق ، الدليل :

? وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ( Cool

?

(سورة الشمس)

? بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ (15)?

(سورة القيامة)

? فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ?

(سورة الروم الآية:30)

3 ـ العقل الصريح :

خط النقل الصحيح ، و الفطرة السليمة ، بقيَ العقل الصريح ، هناك عقل تبريري ساقط عند الله و عند الناس ، الإنسان يبرِرُ جرائمهُ أو أخطاءه بكلامٍ معسول كمن لا علاقةَ له بالواقعِ إطلاقاً ، كالذي تسمعه من هؤلاء الذين أتوا إلى بلادِ المسلمين من أجل نشر الحرية و الديمقراطية ،هذا كلامٌ غيرُ صحيح ، فالعقل أحياناً إما أن يكونَ قائداًً للإنسان ، أو أن يكونَ العقلُ في خدمةِ انحرافات الإنسان ، فإذا كانَ في خدمة انحرافات الإنسان يسمى عقلاً تبريرياً، أما إذا كانَ هو القائد يسمى عقلاً قيادياً ، أو اسم آخر ، العقل الصريح الذي لا شائبة فيه ، ولا هوىً يغير مساره ، ولا نجوى طارئة ، ولا مصلحة ، النقل الصحيح ، القرآن وما صحّ من السنة ، والعقل الصريح وذكرت كلمة صريح لئلا يفهم منه العقل التبريري ، والفطرة السليمة لئلا يفهم منها فطرة انطمست.

? كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) ?

( سورة المطففين )

الإنسان إذا أغرق في ارتكاب المعاصي والآثام عندئذٍ يكون الران ، أي تصبح فطرته منطمسة .

4 ـ الواقع الموضوعي :

بقي الواقع الموضوعي ، الواقع خلق الله عز و جل يجب أن يكون موضوعياً ، لأن هناك واقعاً مزوراً ، لو قلت : إن كل عمل إرهابي في الأرض يصنعه المسلمون ، هذا واقع مزور ، هناك دراسة طويلة جداً تمت في أمريكا مجموع الأعمال العنيفة التي قام بها المسلمون ثلاثة بالمئة فقط هذا الواقع الموضوعي ، فإذا كنت عدواً للمسلمين تعزو كل عملٍ إرهابي بتصورك إلى المسلمين هذا واقع غير موضوعي ، ما هو الحق ؟ ما جاء به النقل الصريح الصحيح ، وارتاحت له الفطرة السليمة ، وأكده العقل الصريح ، وأيده الواقع الموضوعي ، فما دام هذا الكلام ، أو هذا الطرح ، أو هذه الفكرة ، أو هذه المقولة ، ورد بها نقل صحيح وقبلها عقلٌ صريح وارتاحت لها فطرةٌ سليمة وأكدها واقعٌ موضوعي فهي حق ، أي ثابتة وهادفة ، هذا كلام دقيق جداً لأن الناس يبحثون عن الحق وكلٌ يدعي أنه على حق .

ما مقاييس الحق ؟

الأستاذ معتز :

هذا ما أريد الوصول إليه ، قاسم مشترك أكبر بين هذا التعريف وبين ما تقوله الناس أو تعرّفه الناس .

الدكتور راتب :

الإنسان ينحاز إلى ذاته ، آراؤه التي يبتغي منها مصالحه يدّعي أنها حق ، وأنها صواب ، لأن الناس لا يرضون بأرزاقهم لكنهم قانعون بعقولهم ، وهذا مرضٌ في الإنسان أن يتوهم أنه على حق وهو ليس على ذلك :

? قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً (104) ?

( سورة الكهف )

هذا مرض خطير بالإنسان ، من الناس من يدري ويدري أنه يدري فهذا عالمٌ فاتبعوه ، ومنهم من لا يدري ويدري أنه لا يدري فهذا جاهلٌ فعلموه ، ومنهم من لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فهذا شيطانٌ فاحذروه ، فإدعاء الحق سهل جداً ، لكنك أن تكون على حق ، أن تكون وفق مقياس السماء ، وفق الكتاب والسنة ، من دون محاباة ، هذا شيء قد يفشو بين الناس ، ولكن بنسبٍ قليلة جداً .

الأستاذ معتز :

هل أسقط وصف الحق على كتاب الله العزيز؟

الدكتور راتب :

طبعاً ، الله هو الحق ، وكتابه حق ، والموت حق ، والجنة حق ، والنار حق ، والحساب حق ، والعذاب حق ، والصلاة حق ، والصيام حق ، وتحريم الربا حق ، وتحريم الريبة حق ، كل ما جاء به القران والسنة أمراً أو نهيا هو حق لأنه يسهم في سلامة الإنسان وسعادته في الدنيا والآخرة ، لأنه يتعلق بالهدف الذي خلق الإنسان من أجله .

الأستاذ معتز :

أحياناً فيما يتعلق بالفطرة السليمة لا تساعد الإنسان على تبين هذا الحق ، ما دليله حتى يعرف أن ما جاء في موضعٍ معين هو الحق ؟

الدكتور راتب :

أن نقول فكرة سليمة أي الإنسان حينما يرتكب خطأً يعرف قبل غيره أنه أخفق ، الدليل:

? وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) ?

( سورة الشمس )

كيف سوى الله هذه النفس ؟ كيف برمجها ؟ كيف ولفها ؟ كيف فطرها على فطرةٍ تعني أنها إذا أخطأت تكتشف أنها أخطأت ؟ لو أردت مزيداً من ذلك ، قطة أطعمها قطعة لحمٍ تأكلها أمامك ، أما إذا خطفتها تبتعد عنك كثيراً تأكلها في مكان ٍ بعيد ، لأنها أدركت بفطرتها أنها اقترفت عملاً لا ينبغي ، فالإنسان حينما يكتشف الخطأ بفطرته ، لكن أقول لك هناك حالات مرضية إنسان مارس الخطأ لعقودٍ كثيرة ، وأصبح جزءاً من كيانه ، فهذا إنسان فطرته منطمسة .

الأستاذ معتز :

ولكن بحاجة إلى شرح العلاقة بين الحق والعقل ، ما هي العلاقة بينهما ؟

الدكتور راتب :

الحقيقة الله أودع لنا عقلاً ، وأنزل قرآناً ، نسمي القرآن هو النقل ، ونسمي هذا الجهاز هو العقل ، يا ترى هل يعقل أن يكون بينهما تناقض ؟ الجواب : لا ، إذ أن العقل مقياسٌ من خلق الله أودعه فينا ، ولأن القرآن كلامه ، ولأن الأفعال أفعاله ، ولأن الفطرة من خلقه ، ولأن الواقع من خلقه ، كلها فروع لأصل واحد ، لذلك بعض العلماء يؤكد حتمية تلازم أو توافق العقل مع النقل ، النقل هو الوحي ، الوحي وشرح الوحي من قبل النبي هذا النقل ، العقل المقياس أي لو أعطينا الإنسان جهازاً الكترونياً لكشف العملات المزيفة ، هناك بالعملات الصحيحة معادن بنسب خفيفة جداً ، إن وضعت الدولار في هذا الجهاز له لون ، اللون مأخوذ من لون المعدن في بنية الورقة ، وعنده قائمة بأرقام العملات المزورة ، هناك توافق مئة بالمئة ، لو أخذت عملة مزورة و وضعتها على الجهاز لأعطاك إشارة ، فلذلك كل شيء جاء به القرآن والسنة لو عرضته على العقل لوافقه ، لأن العقل مقياسٌ أودعه الله فينا .

الأستاذ معتز :

ما أردته في سؤالي الأخير هو أن نمهد لنقاشٍ أكبر عن العقل في قادمة إن شاء الله ، أعتقد أنه حان الوقت لدليلٍ علمي جديد ، ماذا لدينا لهذا اليوم ؟

الدكتور راتب :

الحقيقة الآن أمامنا موضوع من أدق الموضوعات "التمويه في عالم الحيوان" ، وسوف نري أخوتي المشاهدين مشاهد من التمويه قد لا يصدقها الإنسان ، نتابع في هذه المشاهد الخصائص الخالقة للكائنات الحية ، ونرى نماذج من خلق الله في الطبيعة ، التمويه أيها الأخوة واحدٌ من عناصر الفن العسكري الذي لا يمكن الاستغناء عنه ، فالقدرة على التخفي عن أعين العدو ، والقدرة على الإخفاء أثناء هجوم العدو ، مهمان جداً إلى أقصى الدرجات ، والعجيب في هذا الأسلوب المسمى بالتمويه والذي يستلزم تحضيراً مفصلاً أنه ليس محصوراً لدى الناس العقلاء ، بل هو مستخدمٌ أيضاً من قبل الحيوانات ، والحيوانات المموهة خُلقت متناسقةً تماماً مع البيئة التي وجدت فيها ، و وضعت تحت حمايةٍ خاصة بألوانها ، ونقوشها ، وبنية أجسامها ، حتى إن أجسام بعض الكائنات متناسقةٌٌُُ مع بيئتها إلى حدٌ يصعب تمييزها عن النباتات المحيطة بها ، عنكبوتٌ بنفس لون الزهرة التي تعيش عليها حيةٌ تثبت دون حركة كأنها غصنٌ من أغصان الشجرة ، حشرةٌ لها جناحٌ بنفس لون الأوراق اليابسة ، ضفدعةٌ تأخذ شكل محيطها ولونه ، كل هذه نماذج صارخة للتمويه ، في الطبيعة تظهر أن التمويه وجد بطريقةٍ خاصة ، بعض الكائنات لها ألوانٌ ونقوشٌ تتناسب مع الغطاء النباتي المنتشر في الوسط الذي تعيش فيه ، على سبيل المثال ليس من السهل تمييز نمرٍ يختفي بين الأعشاب المصفرة ، الأسود خلقت من لون المراعي التي تعيش فيها ، وتختبئ بسهولةٍ بين هذه الأعشاب ، تتسلل إلى فريستها شيئاً فشيئاً كجنديٍ مموه ، والفهد كذلك بفضل تمويهي يتربص بفريسته دون أن تشعر ، وعندما تشعر به يكون قد فات الأوان ، تعيش قريباً من القطب في أبرد مناطق العالم كائناتٌ ماهرة في فن التمويه ، بعد قليل نبحث عن قابلية الطائر الخارقة للتمويه الذي كان سبباً في بقائه في هذا الإقليم .

الحقيقة التمويه شيءٌ لا يصدق ، حتى في المناطق الثلجية ، تعيش قريباً من القطب في أبرد مناطق العالم كائناتٌ ماهرة في فن التمويه ، وهي تبحث عن قابلية الطائر الخارقة للتمويه الذي كان سبباً في بقائه في هذا الإقليم ، الموسم خريف مكان صخري تساقطت عليه الثلوج ، وطائران قطبيان مختفيان هنا ، هل بالإمكان أن نراهما ؟ إنهما هنا ، بل يكاد من المستحيل تمييزهما في الطبيعة التي يعيشان فيها ، لوجود تمويهٍ تامٍ في ريشهما تقلدان به الأرضية الطبيعية ، والآن لندقق أكثر ، طبقات الثلج هذه نسخةٌ مطابقةٌ لريش الطائر كما ترون ، نسخةٌ مطابقةٌ لريش الطائر الأبيض ، والأرضية الترابية الظاهرة بين الثلوج أيضاً رسمت بعناية على ريش الطائر الأرضية ومظهر الطائر يكاد تمييزهما أن يكون مستحيلاً كما نرى ، الموسم شتاء ، الثلج يغطي كل مكان ، يحصل تغيير معجز في جسم الطائر القطبي ، يزول لون ريشه الداكن كلياً يكاد يستحيل تمييز الطائر من الثلوج ، والطائر لا علم له بهذا التغيير ، ولكن جسمه مموهٌ بشكلٍ تام ، وأما الريش الأسود المحيط بالعين فيحفظها من الإشعاعات المعاكسة من الثلج ، والتي قد تسبب العمى ، الآن الموسم ربيع بدأت الثلوج بالذوبان بين الثلوج الذائبة تخضر النباتات ، وأما بين ريش الطائر القطبي فيظهر ريشٌ جديدٌ بلون النبات المخضر هو نفس الطائر يظهر له ريشٌ بلون النبات المخضر ، الآن الموسم صيف ذابت الثلوج تماماً ، واخضر الغطاء النباتي ، وأظهر الطائر القطبي تمويهاً فائقاً أيضاً ، إذا لاحظنا تحقق في جسم الطائر تغييرٌ مدروسٌ ، غُطي جسمه بريشٍ من لون الغطاء النباتي مما يجعل تمييزه بين الأعشاب يكاد يكون مستحيلاً كما نرى ، كل مظاهر التمويه الخارقة تحتاج إلى تفسيرٍ طبعاً ، وبالتأكيد يستحيل على الطائر القطبي تعيين لون ريشه بحسب وسطه الذي يعيش فيه ، فهو لا يملك ذلك العقل الذي به يعرف فائدة هذا التمويه، هذه من آيات الله الدالة على عظمته ، إذاً فمن أعطى الطائر قابلية التمويه الفائقة ؟ من يعرف احتياج الطائر إلى تمويهٍ خاص بكل موسم ؟ من هذا الرسام الذي رسم على ريشه نقش البيئة ولونها ؟ هذه الأسئلة توصلنا إلى حقيقة واحدة هي أن الله هو الذي خلق هذا الطائر و زوده بهذه الميزات ، فتبارك الله أحسن الخالقين .

» برامج تعليميه للأطفال عالم الحيوان
» الطب النفسي التمويه للأسماك